【三味人生】【三昧人生】、【三味线】【三昧线】、【三味真火】【三昧真火】 [复制链接]

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三味  三昧 怎么用？
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品味其中的三昧还是三味？、

“三味”和“三昧”
  
　　一提到“三味”，大家就会想到鲁迅先生少年时代在绍兴读书的私塾——三味书屋。这个书屋是清末寿镜吾先生(1849-1927)开办的一所私塾。书屋正中悬挂着写有“三味书屋”四个大字的横匾，两侧屋柱上有一副对联：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是涛书。”额匾与楹联都是清代书法家梁同书的手笔。

　　那么“三味”是什么意思呢?常用的辞书都不收此条。按一般的说法，“三味”出自宋人李淑的《邯郸书目》，即：“读经味之太羹，史为折俎，子为醯醢。是为书三味。”另说“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家如醯醢”。二者意同。“醯”是醋，“醢”是用鱼、肉等制成的酱；“醯醢”泛指佐餐调料。可见“三味”是用饮食比喻各类典籍的特点，勉励学子努力渎书、善于学习。

　　近日读《绍兴鲁迅研究专刊》，寿镜吾的孙子寿宇撰文指出“三味”的另一种解释。寿宇幼时曾不止一次听祖父和父亲(寿涧邻)解释三味书屋的含义：“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”祖父解释说：“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘当老百姓；“菜根香”就是甘于过粗茶淡饭的生活；“诗书滋味长”就是认真体味诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。并说：这个“三味书屋”是父亲(即寿宇的曾祖父)寿韵樵亲手拟定，并让子孙后代认真体会、身体力行的。寿宇先生的这种解说当然也是一家之言。

　　相当多的人把“三味”与“三昧”混淆，以为“三味”就是“三昧”。其实“三昧”是佛教用语，梵文s9m：dm的音译。又译为“三摩地”。意译为“正定”，即摒除杂念，心神平静。三昧是佛教重要的修行方法之一。米人黄庭坚《渔家傲》词：“方猛省，无声三昧天皇饼。”其中的“三昧”即为这种佛家语的含义。但“三昧”后来引申为奥妙、诀窍。如唐．人李肇《唐国史补》卷中：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧”；《宋史?李之仪传》：“之仪能文，尤工尺牍，轼谓人刀笔三昧”；宋人周紫芝《竹坡诗话》：“集句近世往往有之，唯王荆公得此三昧”等。我们称在某一方面造诣深湛为“得其三昧”。“三昧”这个词使用频率较高，在具体运用中，“三昧”常被误用为“三味”，在报刊上诸如“可以说是深得三味的高论”“足见他已初谙诗歌创作之三味”等殊为多见。对于“味”与“昧”这两个形似字必须加以区别，避免混淆误用。

三余·三味·三昧
                                             顾关元　
大家都知道，鲁迅少年时在绍兴所读的私塾叫"三味书屋"。鲁迅在《从三味书屋到百草园》中写的就是这个书屋。这座"三味书屋"是清朝末年绍兴城里很有名的私塾，它在鲁迅故居东数百步之处，至今保存完好，为绍兴一人文景点。
书屋以"三味"命名是有其出典的，用以勉励读书，这从书屋的题联上即能看出。书屋为三开间的小花厅，原是书房，正中挂着"三味书屋"匾额，两旁屋柱上有一副抱对，上书："至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书。"可见书屋的主人是把诗书当作美味的食物的。匾额和抱对都是清末书法家梁同书的手笔。
"三味"的含义，据曾在"三味书屋"教过书的寿峰岚的曾孙寿洙邻回忆说："三味取义，幼时听夫兄传言，'读经味如稻粱，读书味如肴馔，诸子百家，味如醯醢。'但已忘其出于何书。"后来有人考证"三味"出自宋代李淑《邯郸书目》："诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。"太羹是肉汁汤，折俎指帝王士大夫宴礼时，将牲体解节，折而盛于俎（俎，盛牺牲的礼器）；醯是醋，是调味品，醢是鱼肉作的酱。这是把诗书子史等书籍比作佳肴美味，比喻为很好的精神食粮。后来把它引申为再三体会玩味诗书等含义谓"三味"。
今常把"三味"与"三昧"相混淆，以为"三味"即"三昧"。"三昧"非汉语词汇，乃来自印度的佛家语，是梵文的音译，一作"三摩地"或"三摩提"，意为排除一切杂念，使心神平静，为佛教重要的修行方法之一。《智度论》卷七："善心一处不动，是为三昧。"后称解脱束缚为"三昧"。此词后来汉化为对某事深有造诣或悟解其奥，谓之"深得个中三昧"。如唐李肇《国史补》卷中："长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。"《宋史·李之仪传》："之仪能文，尤工尺牍，（苏）轼谓之刀笔三昧"。
"三余"的读书典故要比"三味"更早。书屋主人、塾师寿怀鉴（字镜吾，晚字镜湖）在此坐馆执教60年，书屋最早就叫"三余书屋"，取"为学者以三余"之义。"三余"典出三国董遇所说："冬者岁之余，夜者日之余，阴者晴之余。"这是他当时对学生说的话，意在劝勉人们利用一切空余时间勤奋读书。古时读书人都好用此典以自勉。诗人陶潜《感士不遇赋序》："余尝以三余之日，讲习之暇读其文。"宋代苏轼也甚赞赏"三余"之说，曾作诗抒写利用空余时间读书的乐趣谓："此生有味在三余"。从此，"三余"作为勤学的典故在古代读书人中间广泛传扬。
《人民日报海外版》 (2001年01月16日第七版)

三昧线还是三味线

最佳答案检举    元永禄年间(西元1560年左右),三弦(shamisen)由中国传入琉球,再由琉球经大阪进入日本岛.得名“三味线”.当时的中国三弦本是由蛇皮来覆盖共鸣箱的,但是日本找不到那么大的蛇皮来制作,便产生了用狗皮,猫皮来制作的早期三味线.后来大多用兔皮或人造革来做了.

三味线被广泛地用于各种日本民俗艺能(地歌,筝曲界习惯称之为三线),但作为乐器,被分为细杆,中杆和粗杆三大类.其外观,技能都大致相同,只是在具体构造的细微处还有演奏音域有明显的区别.
津轻三味线tsugaru-shamisen (“Tsugaru”，即日本北海道和本州之间的津轻海峡地区)是日本三味线家族里面最独特的一支:
它诞生在津轻寒冷的乡村,并以它粗犷及强有力的音响感动了现在的人们.在很长的一段时间里,都没有关于这类乐器的书面记述,好像是一个没有去的正式地位的“在野”乐器.可正是津轻三味线改变了传统的三味线在艺能中的伴奏地位,而发展成为一门极具魅力的独奏乐器.
1877年,一名叫仁太郎的盲人卖艺乞丐得到了一把旧的义太夫三味线,他的艺术天赋使得它不仅把三味线的细杆改为粗杆, “还把三味线的厚拨子象饭勺似的圆滑化,重新建立了乐器的构造,也打破了只在三味线上一个点拨奏的常识,而把范围扩展到了接近琴马.津轻三味线最重要的革命特征是----带来了用拨子从弹奏到敲打的像打击乐那样的敲击奏法.另外,再结合左手强烈的滑音,拨子的勾,挑等等这种从明治时代已经大致完成了的津轻三味线的独特技法,登上了日本的舞台(义太夫三味线的拨子特征一是长,二是厚,前面不是薄片状,而是有些像厚尺子那样有棱角,仁太坊把棱角圆滑化了) ”[注1]
三味线无品,音高判断全凭眼耳之力.弹拨用大的拨子,也有偶尔用手指的,并常常敲击琴体用作打击乐部分.传统的三味线一般与尺八,日本人筝一起演奏.现今则可独奏,合奏,并与各种乐器做即兴演奏.
三味线共鸣音量较小,且无固定调音规则,因此对演出者的功力很是考验,所以大多的演奏家都有很高超的即兴能力.仁太郎说过一句话很是有代表性: ，“猴子能模仿很多事物,因此不要模仿---演奏你自己的三味线.”

我想这也是三味线得以良好传承的原因之一吧.

注1:引号内的内容摘自<日本乐器法> 三木稔 著 人民音乐出版社 2000年出版

参考资料： 三味线

《现代汉语词典》第5、6、7版：
【三昧】sānmèi  [名] 佛教用语，意思是使心神平静，杂念止息，是佛教的重要修行方法之一。借指事物的诀要：深得其中～。［梵 samādhi］

《现代汉语规范词典》第3版：
【三昧】sānmèi  [名] 梵语 Samādhi 音译。佛教的重要修行方法之一，使心神平静，一心专注，直至杂念全无。借指事物的精义 |> 熟谙小说创作～ | 个中～。

《中国大百科全书》第2版：
【《唐贤三昧集》】中国唐诗选集。清代王士禛编选。入选盛唐诗人43人、诗448首，分为3卷。“三昧”，佛教术语，梵文音译，意译为“定”或“正定”，文论家借用作奥妙、诀窍解。……
【三味线(shamisen)】拨奏弦鸣乐器，日本传统拨弦乐器。三味线源于中国的三弦，16世纪下半叶传入日本后演变而成。一说从东南亚经冲绳传入。音箱为4块木板合成的方盒。……

人民文学出版社《西游记》第492页：

图片:四大名著.png

网友陈晨问：
  “人生三昧”中的“三昧”是什么意思？“昧”字怎样读？

《语言文字报》原主编杜永道老师答：
  “昧”读 mèi。
　　“三昧”常用的意思有两个。
　　一是佛教用语，指心专注于一境。这是佛教重要的修行方法之一。
　　另一个意思是指事物的诀窍或精义。例如：“个中三昧”、“文学创作三昧”、“得其三昧”，这里的“三昧”都是“诀窍”或“精义”的意思。
　　“人生三昧”可以理解为“人生的深刻道理”、“人生真谛”。

见：http://m.newsmth.net/article/GuoXue/40432

《封神演义》（许仲琳编，中国画报出版社 , 2013）P99：

图片:封神演义.PNG

台湾《国语辞典》：
【三昧真火】sān mèi zhēn huǒ  道教指人的元神、元氣、元精所發出的真火，稱為「三昧真火」。《西遊記》第四○回：「他曾在火燄山修行了三百年，煉成『三昧真火』，卻也神通廣大。」《四遊記·南遊記·第一回》：「你這妖怪，今若由你整日鬧我靈山，不得自在，我不免放出三昧真火，燒死你這妖怪。」也作「三昧火」。

《辞海》第7版：
定 dìnɡ  佛教名词。译自梵语Samādhi，亦称“三昧”“三摩地”。谓心专注一境集中而不散乱的精神状态。佛教以此作为取得确定的认识、作出确定的判断所应具备的心理条件。李中《宿钟山知觉院》诗：“磬罢僧初定，山空月又生。”
【三味线】拨奏弦鸣乐器。16世纪下半叶，中国三弦通过东南亚从冲绳传入日本，演变成三味线，共鸣箱呈弧边方形，蒙猫皮或狗皮。用拨子弹奏，音色浑厚。常用于伴唱。

某网友：
【三昧·三味】“个中三×，有谁能知？”其中×该用“昧”还是“味”？要视具体情况。“三昧”原为佛教用语，表示“定”，借指事物诀要。“三味”语出宋《邯郸书目》：读经、史、子有不同滋味，“是为书三味”。鲁迅的老师寿镜吾曾用作书屋名。上例中×若指诀窍或要义，用“昧”；若指滋味，用“味”。 ​​​​