【其他】【其它】 [复制链接]

校标：【其他】（业界现在已经全部用“其他”）

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现汉、现规、新华词典、新华字典推荐使用“其他”。

同意，统一使用“其他”为好！

中校(138980271) 16:20:45
“其他”用的对象是人，而“其它”用的对象是除人以外的任何东西（比如植物，动物，微生物，事物..........）
（三）最初只有“其他”这个词，“他”意思是“另外的”，如：“王顾左右而言他”、“他日”、“他乡”等，“其他”指人指物都可以。
后来又出现了“其它”，一开始是不规范的用法，后来习非成是，但是只能用来指物。
（四）查查字典就知道了。只有其他，没有什么“其它”。
“其它”是后人想当然编出来的。
近代以前汉语中的第三人称只有一个“他”字。到了二十世纪，为了像英语那样容易区分，才有人造出了“她”和“它”两个字。而“其他”这个词是古汉语就有的，所以应该被看做是一个固定的双音节词，不能拆开重新组合。没必要因为要表示的是事物就换成“其它”，或者表示女人就换成“其她”。
“其他”既能代表人也能代表物。

“其他”“其它”是否要分

    “其他”本写作“其佗”。因古文字中“它”往往蜕变为“也”，结果，“其佗”成了“其他”。而“它”的本义是蛇，后借用为第三人称代词，“蛇”字另加了“虫”旁，于是，“其他”也可写成“其它”。在古代典籍中，“其他”“其它”都可用，两者不仅同音同义，而且用法也一样，既可指人，也可指物。直到“五四”前后，受西方语言的影响，才逐渐出现分工的趋势，“其他”指人，“其它”指物。

    然而，事实证明，这种分工并没有多少积极意义，相反增加了学习负担，所以王力先生说“实在没有必要”，他认为“无论指人或指事物，一律可以写作‘其他’”。《现代汉语词 典》在解释“其它”时，释文便是“同‘其他’”，表现出明显的倾向性。不久前出版的《现代汉语异形词规范词典》，更明确提出“其他”“其它”是一组异形词，“其他”包孕“其它”，因此应以“其他”为规范词形。

《现代汉语词典》第5、6、7版：
【其他】qítā  [代] 指示代词。别的：今天的文娱晚会，除了京剧、曲艺以外，还有～精彩节目。
【其它】qítā  同“其他”(用于事物)。

《现代汉语规范词典》第3版：
【其他】qítā  ① [代] 指示别的人或事物 |> 只要资金到手，～问题都好解决。② [代] 代替别的人或事物 |> 先把这个问题解决好，～另作考虑。☞ 跟“其余”不同。“其他”常用于泛指，所指的范围、数量多不明确；“其余”常用于确指，所指的范围、数量多是明确的。
【其它】qítā  现在一般写作“其他”。

《汉语大词典》：
【其他】亦作“其佗”。别的。《国语·晋语四》：“民生安樂，誰知其他？”《新唐书·西域传上·党项》：“渾主以腹心待我，不知其佗，若速去，且汙吾刀。”唐韩愈《送郑十校理序》：“始更聚書 集賢殿 ，别置校讎官，曰學士，曰校理。常以寵丞相爲大學士，其他學士皆達官也。”章炳麟《文学说例》：“其佗五行、五色、五聲、五味之囑，大抵以五爲度，蓋當時亦獨庖戲知十耳。”巴金《灭亡》第五章：“这一天也和其他的日子一样，平淡地过去了。”
【其佗】见“其他”。
【其它】其他。《汉书·西域传下·乌孙国》：“昆莫見騫如單于禮，騫大慙，謂曰：‘天子致賜，王不拜，則還賜。’昆莫起拜，其它如故。”宋岳珂 《桯史·李敬子》：“言及歲薦事，寮屬咸起囁嚅，帥曰：‘郡有賢儒爲師楷，詎可舍不薦，皇及其它。’”胡采《〈在和平的日子里〉序》：“除了阎兴 和梁建以外，作者也写了其它人物的矛盾冲突。”

台湾《国语辞典》：
【其他】qí tā  此外，別的。《文明小史·第二一回》：「趕快把房子造好，其他一切事務，都請木兄費心便了。」
【墨絰】mò dié  穿著黑色的喪服。古時在家居喪著白色喪服，如遇戰爭或其它重大事故不能守喪，則以黑色麻衣代喪服。始於春秋晉襄公時。《南史·卷二三·王誕傳》：「武帝伐劉毅，起為輔國將軍，誕固辭，以墨絰從行。」

到底该用“其他”还是“其它”？词典的解释让“其它”很尴尬

“其他”的使用范围已经涵盖了“其它”的使用范围，“其他”可指人，也可指事物，“其它”则只能指物，如此看来“其它”的存在就是一个大写的尴尬。

关于二词的使用，著名语言学家李行健先生早在上世纪80年代就提出过对二词进行规范的问题，即废除“其它”一词的使用，只保留“其他”。

李先生在文章中指出，“他”早就有兼指有生命的东西和无生命的东西的功能。

《诗经·王风·葛藟》：“谓他人父，亦莫我顾。”《楚辞·离骚》：“岂其有他故兮，莫好修之害也。”《左传·襄公三十一年》：“令尹似君矣，将有他志。”《史记·魏公子列传》：“今有难，无他端，而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎。”以上用例可见，“他”字兼有了“它”的表义功能，而且不会带来表达和理解上的麻烦。再多出来一个“其它”，看来只是增加用词负担，自寻烦恼。

“其它”一词的出现，应该是近代汉语对“他”“她”“它”进行精密区分的结果，“它”仅指称事物，词典就规定”其它”自然也只能指称事物了。可是，这种区分并没有达到“她”“他”“它”三者区分的效果，只是画蛇添足，并无存在必要。先秦文献并无“他”“它”区别，《诗经》虽有“它山之石”，但此处绝无区分有生命和无生命的意思，只是“它”通“他”。

见：https://www.toutiao.com/i6899960400331162119

历史文献中的“其它”却不宜改作“其他”。例如：

《辞海》第7版：
【震川先生集】别集名。明归有光（号震川）作。四十卷。凡正集三十卷，别集十卷。附录一卷。有清康熙十年至十四年归庄等刻本、《四库全书》本（题《震川集》）、《四部丛刊》本（据康熙刻本影印），今人有校点本。其集较早有明万历二年归道传刻《震川先生文集》二十卷本、万历四年归子祜等刻《归先生文集》三十二卷附录一卷本，《四库存目丛书》据以影印。又《震川大全集》三十卷、《别集》十卷、《补集》八卷、《余集》八卷、《其它》二卷，归朝煦辑，有清嘉庆元年玉钥堂刻本。今人有校点本《归有光全集》。