从历史文化来看。滦州一带在较长的一段历史时期属于蛮荒之地，地僻而声教不通，人稀而更化难驯。然而滦州却有伯夷叔齐之大贤彪炳史册，有“老马识途”、“寻蚁求水”的大智慧影响后人，这使得滦州这一地域历史文化底蕴难量其厚，难与其匹。特别是辽代建置滦州以后，这块长期远离京都的偏僻之地一下就成了畿辅重地，成了京城的东大门，国家的中心文化很快就渗透到这里，并在这里生根开花结果乃至成为这里的主干枝脉
是一点也不奇怪的。丰富的文化底蕴和天赐的畿辅之利，赋予这里的方言以大气、地道的内容。
再以环境因素而论。俗话说一方水土养一方人。滦州这方水土北山南洼中间沙，北倚燕山山脉，南接渤海之滨，中间是滦河冲积平原，且东有滦河，西有徒河，中有沙河，所谓山水相依之地，必有灵秀出焉，这是滦州方言总的源头。但细划来看，滦州四个方言小区仍有其各自不同之处，用三腔四调来涵而概之，应是最恰当不过。一是北山腔，如高山峻立、石冷崖横、刀劈斧削、朴实无华；二是沙洼腔，如沙松软，如洼含蓄，温润细腻，委婉婀娜；三是滨海腔，虽百流入海但毕竟不是大海，滨河而已，千回百转，曲曲折折，柔曼多情。而沙洼腔又与滨海腔相到渗透，相互糅合，你中有我，我中有你，不是个中人，是难分其数的。因此，境内向有“三腔四调”之说，即虽有三种声腔，却有四个方言小区四种调门。
滦州方言即有上述三种原因，也有州人的智慧和狡黠在里边。这种智慧和狡黠，表现了人们对生活的深刻理解和谨慎，很多方言都无例外地反映了这一特点。比如环境不洁叫“啊咋”；衣服不整叫“拉他”；人利害叫“蝎虎”；物不良叫“嘎咕”；事须考虑叫“掂对”；事可人意叫“不离儿”。你看，几个象声词，几个动作，几种动物就把要表达的意思清清楚楚地传达出来了，外埠人也许听不明白，个中人可是心中雪亮，这叫不伤和气已经曲尽其意，这不是大智慧和大狡黠么?这种存在和狡黠往往表现在对人的负评论上，直呼人的缺点和毛病似乎是不道德的事，不说又挺闹心，于是多用代词。比如不知而妄为叫“瞎帐”；无理而妄为叫“混帐”；讥人阔绰叫“抖漂儿”；谓人出风头叫“露脸”；人失节叫“丢脸”；称无行之人叫“下三烂”；语言无味叫“扯淡”；谄媚人叫“溜须”；慕人势利叫“巴结”；讥人无赖叫“泥腿”；故揭人短叫“寒碜人”；给人造谣叫“编笆”；行无目的叫“瞎赶仗”。诸如此类，不胜枚举。
滦州方言的智慧和狡黠还表现在许多词语的生动性和形象性。比如对下面这些小动物的称谓就很意思，管蟋蟀叫“蛐蛐儿”；草虫叫“蝈蝈”；蝉叫“吉了”；蛙叫“河蟆”；蛇叫“长虫”；蜻蜓叫“麻郎”；螳螂叫“刀郎”；蝼蛄叫“拉拉古”；蜗牛叫“牛磨磨”；桑扈收“桑巴拉”；晰蜴叫“蝎虎鲁子”；河豚叫“蜡子棒子”；蝌蚪叫“河蟆蝌子”；黄鸟叫“咕咕”；柳莺叫“牛眼儿”；灰鹤叫“老等”；狼叫“麻猴”；泥鳅叫“泥巴沟”；鲫鱼叫“鲫瓜子”；大头鱼叫“老实头子”。认真对照下下，这些方言要比其学名生动、形象得多。尤其是方言对这些动物形体、声音、动作、习性等方面的把握，显得更准确、更传神、更易让人接受。
滦州方言的智慧和狡黠还表现在容易让人引起联想和思索，有的甚至让人回味无穷。比如早晨叫：早些”；中午叫“响火”；夜晚叫“黑街”；昨天叫“夜个”；日历叫“月份牌”；星期几叫“礼拜几”；一足行叫“个郎”；看人表演叫“跳达”；邀伴出行叫“搭帮”；不买人帐叫“卷人”；亵渎叫“撒村”；一年中最热的时候叫“五风六月”；一年中最冷的时候叫“十冬腊月”；一个月左右叫“个月期程”；上下午叫“前后半响”；怪罪叫“嗔咎”；斥责叫“呲嗒”；煅炼叫“戳达”；过分讲究叫“鸟腻”；与众不同叫“隔色”；糟糕叫：〓火；固执叫“拗别”；不显眼叫“不起碗儿”；从来叫“压根”；好处叫“香应”；糊涂人叫“一脑袋糨子”；办事不牢人叫“二巴扯子”；爱着急的人叫“炮充信子”；游手好闲的人叫“落道帮子”；鲁莽人叫“张飞店儿”；老实人叫“蔫巴老儿”；涎水叫“哈拾子”；发愁叫“嘬瘪子”；脾气倔叫“犟眼子”；话没干完叫“半划子”。
滦州方言充满智慧和狡黠的再一个特点是它的避讳功能。这种避讳功能，使得人们在谈政论时、议人说事进更处于一种比较平和、平庸、不易使人反感状态。这就减少了滦州方言圈子内的很多麻烦。比如说人无聊叫“闲地”；说人不正叫“邪神”；说人不顺叫“乖骨”；溺爱孩子叫下“下扯”；打骂老人叫“牲口”；说人顽皮叫“柴头”；说人轻狂叫“亲近”；心术不端叫“嘎咕”；行为不检叫“没正形儿”；不利不索叫“狼〓”；怂恿教唆叫“撺掇”；厌恶其人叫“各硬”；批评其人叫“包斥”；上当叫“土憋”；吃亏叫“大头”；撒谎叫“扯票”；吵人叫“腥蝇”；人不老成叫“不靠勺”；人没威信叫“不作兴”；无理而强为“光棍”；有理说不出叫“憋屈”；背后说人叫“屈咕”；人前吹牛叫“显圣”；没有男人气叫“娘们”；没有骨气叫“面筋”；不大方叫“抠心”；大手大脚叫“狼虎”；人不精干叫“二五眼“。
