在叶县，告诉你一个真实的叶公
叶公其人
叶公姓沈，名诸梁，字子高，楚庄王后裔，春秋时楚国左司马沈尹戍之子，春秋末期楚国军事家、政治家，约生于公元前529年。因其被楚昭王封到古叶邑(今叶县旧县乡)为尹，故史称叶公。
叶公生于楚国王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王，其父沈尹戍在吴楚之战中屡立战功。秦国出兵击退吴军后，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，时年24岁。
叶公到了叶地之后，采取养兵息民、发展农业、增强国力的策略，并制定出了修建东西二陂的工程计划，发动叶邑百姓开工兴建。西陂主要用于拦洪，东陂主要用于蓄水。据《水经注》记载，“陂东西十里，南北七里”，可见其工程之大，堪称我国历史上最早的大型水利工程，比都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。东西二陂的修建，开创了我国古代小流域治理的先河。现在，东西二陂遗迹尚存，还在为当地农业灌溉发挥作用。另外，被后人称为“召父”的西汉南阳太守召信臣和被称为“杜母”的东汉南阳太守杜诗，都是在借鉴叶公治理澧河的成功经验基础上而在南阳兴修水利，取得卓越成绩，并深受百姓爱戴的。
公元前489年，孔子率众弟子周游列国时，专程到叶地拜访叶公，希望能得到叶公的重用。孔子在叶期间，多次和叶公谈论为政之道。叶公和孔子就何谓忠诚的为人标准进行讨论，叶公说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子却不以为然地说：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中。”叶公提出的具有法治色彩的治国理念，比提出“法后王”主张的荀子和提出“严刑峻法”、“以法治国”的商鞅、韩非至少早一二百年。由于叶公对孔子的学说产生了怀疑，一天，他便向孔子的弟子子路询问孔子的为人。子路没有回答。孔子知道后，即责怪子路说：“汝奚不对曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔？”因二人观点不一致，孔子的叶邑之行并未取得所期望的结果。于是他很快离叶北返。孔子的门人大为不满。后来，一些儒士借用叶公喜欢画龙的故事杜撰了“叶公好龙”的寓言，把叶公喻为伪君子。
公元前479年，身居吴楚边境的重臣白公胜在楚国都城发动叛乱，杀死了令尹子西、司马子期，并劫持惠王欲自立，楚国一时战云密布。消息传到叶邑，叶公不顾自己年纪已大，决心从叶地起兵平息叛乱。原来被白公胜召去参与叛乱的将领见叶公的军队人强马壮，军纪严明，纷纷阵前倒戈，一起杀入城中。叶公救出惠王，收拾残局，重整朝纲，被惠王封为令尹与司马，身兼军政大权于一身，这在楚国历史上是空前绝后的。
公元前475年，是中国历史上春秋与战国分界的年份。此时的叶公，感到年轻一代朝气蓬勃，如果把权力交给他们，会更有利于楚国兴旺。于是他毅然把令尹一职让给公孙宁，把司马一职让给公孙宽，此即历史上有名的叶公让贤。然后，叶公回到叶地，安度晚年。
叶公以一生的行动，表达了对百姓的爱及对国家的忠，赢得了世人的敬慕。根据《周礼》规制，叶公去世后，即被立祠享祭。叶公的后裔为纪念祖上之德与祖居之地，部分改沈为叶，是为叶姓之源。因此，叶公沈诸梁又是海内外叶姓华人公认的始祖。每年清明前后，澧河之滨的叶公墓前，来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖，已成为中原文化旅游的一大景观。
“叶公好龙”
“叶公好龙”这一成语家喻户晓，说的是叶公非常喜欢龙，他住的房子墙上画着龙，睡的床上刻着龙，房梁上也雕着龙。叶公爱龙崇龙的举动被天龙知道了，天龙备受感动，前来拜访。一日，天龙摇着尾巴从天而降，来到了叶公家里，从窗户伸头向里屋探望。真龙的突然光顾，吓得叶公面如土色，拔腿就跑，露出他爱假龙、怕真龙的马脚。语出西汉刘向《新序·杂事》。后来“叶公好龙”就用来讽刺那些表面上爱好某种事物，而实际上并不真正爱好的人。
叶公蒙垢
无疑，“叶公好龙”的故事给“叶公子高”带来了灾难。因此，许多史学专家呼吁，要正确地评价“叶公子高”，有必要对刘向编造的“叶公好龙”的故事进行剖析。
孔子活着的时候，他的学说不为统治者重视。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，他开始大红大紫以至被尊为至圣，他的学说也被后世儒士不断完善。对他游叶时不愉快的经历，他的徒子徒孙们一直耿耿于怀。汉儒刘向《新序》上的一段话，为孔子和他的弟子们出了一口闷气，这就是寓言“叶公好龙”。其实“叶公好龙”只是流传于民间的一个故事，并没有经过严格考证。出于对古籍和历史的尊重，在汉刘向编辑的《战国策》、《新序》、《说苑》等书中，也编录保留了关于叶公的部分积极内容。但是，在“直躬”问题上，处于“独尊儒术”文化氛围中的刘向，采取了与众儒同流的态度，不惜歪曲孔子游叶的历史，在《新序》中杜撰了一个“叶公好龙”的寓言故事，塑造了一个口是心非的艺术人物形象，为孔子鸣“不平”。
现在，我们对照孔子游叶活动，这则寓言可以这样理解：人们都知道叶公尊重人才、爱惜人才，真正的孔圣人慕名而至你却不敢接纳，你并不是真正爱才的人啊。
采访中，叶县政协文史委的符春禄笑着对记者说：“因为出过这样一位闻名遐迩的人物，叶县也随之提高了知名度。若非‘叶公好龙’出了名，恐怕外地人知道叶县的寥寥无几。”不过，符春禄也称，因为历史原因，许多人心目中的叶公形象与历史上的叶公真人不符，我们有责任还其“庐山真面目”。
关于“叶公好龙”的故事，郑州大学教授、博士安国楼撰文说：“这则传说经刘向《新序》记载后，广为流传，一直至今，其真假自不必多说，世间所谓的‘龙’压根儿就不存在，何以言真假。而对叶县来说，这则传说的价值不在于它的真假，而在于它浓重的富有戏剧性的远古文化内涵，其实是一种精神凝结的象征。”
对此，河南省社会科学院研究员陈建魁也曾说过：“在书画界，一个名家喜欢写什么、画什么乃至雕刻什么，并不等于他在现实生活中喜欢什么。如果一个画虎名家突然见到一只真老虎横于面前，恐怕也会吓得魂不附体的。”
叶县人民政府办公室张发欣对记者说：“由于‘叶公好龙’的缘故，海内外许多叶公后裔无法自豪地介绍自己的始祖，海内外许多叶县籍人氏无法自豪地介绍自己与‘叶公同乡’。叶县籍的平顶山市书法家协会副主席王卫民，曾请一著名篆刻家治‘叶公同乡’印，篆刻家听后很不以为然，认为与‘叶公好龙’的主人连在一起有失雅操。后来王卫民向我提到这件事时，我感到很不是滋味。每个叶县人，每个叶公后裔，在向别人详细介绍自己的祖籍或始祖时，或许都会碰到类似的尴尬，因此，都有尽快为叶公正名的责任和义务。”
叶公故里
叶县作为叶公文化的发祥地，被历代文人所关注，如今叶县许多地方都留下了叶公的“痕迹”。近日，记者随同市邮政局、叶县邮政局及叶县县委宣传部和叶县政协、叶县地方史志办公室的同志进行了探访。
玩龙仙台遗址。研究叶公的专家说，从历史的角度看，叶公喜爱龙很可能是事实。荆楚之地本来就有崇龙的风尚。据《淮南子·泰族训》载，那时楚国宫中就有“九龙之钟”的陈设，被视为宫中珍宝，待吴军入郢时为伍子胥所毁。今日叶县仍有玩龙仙台遗址，为历代不少文人墨客赋诗吟颂。
东西二陂。叶公带领当地百姓修建了东西二陂，使百姓免受洪涝之苦，使当地数十万亩农田得以灌溉，开我国小流域治理之先河，比西门豹、李冰都要早。如今遗址尚存，名为旧县乡南水城、北水城，从叶县县城乘车往南大约20分钟路程。
孔子与叶公论政处遗址。孔子在叶期间，叶公非常高兴地请教孔子：怎样才能把国家政事处理好？孔子答曰：“近者悦，远者来。”《论语·子路》中载：“叶公问政。子曰：近者悦，远者来。”《韩非子·难三》：“叶公子高问政于仲尼，曰：政在悦者近而来远。”《论语·子路》还专门记述了叶公向孔子虚心求教，而双方在对正直人的标准上产生了分歧。以上情况可知，孔子游叶、叶公问政在当地有很大影响，至今还保留有许多传说遗迹，如在叶县旧县乡刘秀庙内有“叶公问政处”、“问政门”石碑。
叶公陵园。清光绪《叶县志》载：叶“故城在县南三十里，今旧县镇，春秋时沈诸梁邑也。”在今叶县旧县乡西北1.5公里澧水之滨建有叶公墓，现已辟为叶公陵园，每年清明前后，海内外叶姓同胞纷纷到叶县寻根祭祖。
诸梁寨。旧县乡的东北有个村叫沈湾，原来叫诸梁寨。相传为沈诸梁后裔之一支，因而叶县自古就有沈叶一家，互不通婚之说。
(本报记者田秀忠）
