《论语》
恶衣服而致美乎黼（黻？）冕
附网络资料
夏朝的服饰：主要以黑色为主，阶级差距大，具有鲜明的宗教色彩
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发布时间: 18-08-10
15:33
夏朝的服饰：主要以黑色为主，阶级差距大，具有鲜明的宗教色彩
衣服，最初被用来御寒和遮羞，随着时代的发展而逐渐有了展示美丽的功能。中国古代有着绚丽多彩的服饰文化，各朝各代都有自己风格鲜明的服装体系，让我们在品味中国传统文化的同时，也欣赏一下古代劳动人民的智慧结晶吧！今天小编主要想和大家分享的是夏朝的服饰，下面一起去看看吧！
我们读书时代应该都受过这样的教育“夏朝是我国第一个朝代”“夏商周秦西东汉”，由此可见，在我国夏朝是第一个朝代，根据史书记载，夏朝是禹的儿子启废除了传统的部落“禅让”制，杀死益而称王，建立的中国历史上第一个国家。
夏朝的“夏”来源于传统文献。例如《书·召诰》、《多士》、《诗·大雅·荡》、和商人后裔追述商先人事迹的《书·汤誓》等古书中都有明确的记载。有的文献例如《书·立政》、《吕刑》、《诗·大雅·文王有声》、《商颂·长发》、《小雅·信南山》等篇目以及春秋中叶的《秦公簋》、《叔夷镈》等铜器铭文提到了禹（禹是史书中记载夏朝的皇帝之一），并歌颂了其治水的功绩。
战国、秦汉时代的诸子百家中的著作往往也都有关于夏朝历史的论述。后来，西汉时代的司马迁根据他所见到的史料写成了《夏本纪》（《史记》篇目之一），这是一部比较具体而系统地记述了夏时代的史实的书籍。
夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制，夏朝共传13代，16王。夏朝其中心区域在今天的河南西部和山西南部一带，据说启死后，太康即位，出现了一时的政权更迭，即所谓“失国”，再经少康中兴，重建夏朝，到孔甲统治时，夏朝走向衰落，此后，三传至桀，夏朝灭亡。约400年，后为商朝所灭。
夏朝的服饰以黑为主，因为是占木德而成天下，尚青色，故服饰用青色。那是人们的衣服肯定不宽松，因为生产力不发达，没有那么多布，另外农耕民族也不需要多紧身的衣服 ，所以随着生产力的发展衣服就越来越宽松 ，老板姓的衣服变化不大，统治阶层有钱，衣服越来越宽松肥大。
夏朝服饰带有鲜明的宗教信仰色彩，其确立的上衣下裳的形制和玄衣黄裳的服色，其中上衣代表天，因为天在未明时为玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因为土地为黄色，故下裳用黄色。建立了一套以帝王的祭服——冕服为中心的服饰制度，它的形式、色彩、纹样均源于对天地的尊崇和对乾坤秩序的追求。
《论语》有“子曰，禹，吾无间然矣，恶衣服而致美黼(fǔ音府)冕”就是说夏禹平时生活节俭，但在祭祀时，则穿华美的礼服——黼冕，以表示对神的崇敬，《商书》有“王曰：格尔众庶，悉听朕言。”的告诫，表示国王有至高的权力。殷墟甲骨文中有王、臣、牧、奴、夷、王令等文字，表示阶级等级制度已经形成。《商书·太甲》有“伊尹以冕服，奉嗣王归于亳”，表明奴隶主贵族穿了冕服举行祭礼。
以上两例史料，说明夏、商两代已有冕服。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。”又说：“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。”说明夏商周三代服制是在继承前代的基础上各有变革和发展。夏代的冕冠纯黑而赤，前小后大，商代的冕冠黑而微白，前大后小，周代黑而赤，如爵头之色，前小后大，这是后汉蔡邕在《独断》中的说法。
在孔子看来，周代的章服制度是理想完美的。《周礼·春官》有“司服，掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。”“祀昊天上帝则服大裘而冕，说明国王在举行各种祭祀时，要根据典礼的轻重，分别穿六种不同格式的冕服。总称六冕。所谓冕服，就是由冕冠和礼服配成的服装。
奴隶社会的服饰纹样是奴隶制社会精神文化的一个方面，纹样内容的政治意义大于审美意义。最重要的纹样为国王衮服上面的十二章，十二章最早的记载见于《尚书·益稷篇》：“帝曰：予欲观古人之象，日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻絺绣，以五彩彰施于五色作服汝明。”这段话原来没有标点，如果断句不同，就可引出不同的解析。
前汉时按孔安国的解析是：日、月、星辰为三辰，与山、龙、华（草华）、虫（雉）以五彩画于衣服旌旗。藻、水草有纹者，火为火字，粉若粟冰，米若聚米，黼若斧形，黻为两已相背。综合起来，天子服日月而下，诸侯自龙衮而下至黼黻，士服藻火，大夫加粉米，上得兼下，下不得兼上。
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