【七七】【断七】【尽七】【满七】【做七】 [复制链接]

《现代汉语词典》第5、6、7版：
【七七】qīqī  [名] 旧俗人死后每七天祭奠一次，最后一次是第四十九天，叫七七。参看327页〖断七〗。
【断七】duàn∥qī  [动] 旧俗，人死后每七天叫一个“七”，满七个“七”即四十九天时叫“断七”，常请和尚道士来念经超度亡魂。
【尽七】jìnqī  [动] 七七。
【满七】mǎnqī  [动] 七七。

《现代汉语规范词典》第3版：
【七七】qīqī  [名] 旧俗人死后每七天祭奠一次，共七次，最后一次叫七七。
【断七】duànqī  [动] 旧俗人死后每七天算一个“七”，每个“七”要烧纸或做法事祭奠亡魂。做满七个“七”后祭奠告一段落，叫“断七”。
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“七七”为名词，“断七、尽七、满七”为动词，词性不同的词可以互释吗？

《汉语大词典》：
【七七】1.旧俗以人死后每隔七日祭奠一次，到七七四十九日止，共为七七。《魏书·外戚传下·胡国珍》：“又詔自始薨至七七，皆爲設千僧齋。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“十老病重，醫治不痊，嗚呼哀哉。朱重搥胸大慟，如親父一般，殯殮成服，七七做了些好事。”清钱泳《履园丛话·考索·七七》：“喪家七七之期，見於《北史》《魏书》《北齊書》及韓琦《君臣相遇傳》。又顧亭林《日知録》、徐復祚《村老委談》、郎瑛《七修類藁》皆載之。要皆佛氏之説，無足深考。惟《臨淮新語》謂始死七日，冀其一陽來復也。祭於來復之期，即古者招魂之義，以生者之精神，召死者之靈爽。至七七四十九日不復，即不復矣，生者亦無可如何也。此説最通。”……
【斷七】旧时人死后，每隔七天做一次佛事，至七七四十九天而止，称“斷七”。元无名氏《神奴儿》楔子：“自從員外亡化過了，可早斷七也。”《金瓶梅词话》第七三回：“楊姑娘道：‘好快，斷七過了，這一向又早百日來。’”《何典》第五回：“形容鬼也不等斷七，就將活死人領了回去。”参见“做七”。
【做七】旧俗人死后每隔七天做一次佛事，称为做七。凡七七四十九天而止。明汤显祖《牡丹亭·遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成雙成愛眷。”清王应奎 《柳南随笔》卷四：“或問：人死，每遇七日則作佛事，謂之做七，何歟？曰：人生四十九日而魄生，亦四十九日而魄散……曰：然則做佛事亦有益歟？曰：此俗尚也，愚夫愚婦之所爲也。”

台湾《国语辞典》：
【七七】qī qī  俗以人死每七日設奠一次，至七七四十九日停止，自此不再接受親友的弔唁。《醒世恆言·卷三·賣油郎獨占花魁》：「朱重搥胸大慟，如親父一般，殯殮成服，七七做了些好事。」《儒林外史·第四回》：「光陰彈指，七七之期已過，范舉人出門謝了孝。」也稱為「斷七」、「盡七」。
【斷七】duàn qī  俗以人死後每七日設奠一次，至七七四十九日則停止，不再接受親友弔唁，稱為「斷七」。元·無名氏《神奴兒·楔子》：「自從員外亡化過了，可早斷七也，家裡別無得力的人，則有一個老院公。」《初刻拍案驚奇·卷一三》：「到得過了斷七，又忘了這段光景。」也稱為「盡七」、「七七」。
【做七】zuò qī  依據道教說法，人死後魂魄仍生，嗣後每隔七天，會散離一魂，做七即每隔七天祭悼亡魂一次，藉道士之力而使亡者魂魄不散，並超度仙界。

《辞海》第6版：
【七七】旧时丧俗之一。以人死后每隔七日为忌日，祭奠一次，到七七四十九日止，故名。佛教谓人生有六道流转，在人死此生彼之间，有“中阴身”，如童子形。寻求生缘，以七日为一期，若七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处。在此期间举行超度、祭奠，形成习俗。《北史·胡国珍传》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”