【不孝有三】【不肖有三】 [复制链接]

校标：【不孝有三】
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“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。原文的意思是：“不孝顺的事情有三件，其中又以不守后代之责为大。娶妻本应先告诉父母，舜帝没告诉父母而娶尧帝的二女为妻，就是不守后代之责，所以明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。”

为无后也，应该解释为是因为无后的原因。因为无后是不孝里面最严重的一种，所以君子就原谅了此举并没拘泥。

台湾《国语辞典》：
【不孝有三，無後為大】bù xiào yǒu sān，wú hòu wéi dà  （諺語）古人認為不孝的事有三件，以沒有後代為最重要。《孟子·離婁上》：「孟子曰：『不孝有三，無後為大。』」漢·趙岐．注：「於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」明·賈仲名《蕭淑蘭》第二折：「聖人言：『男子三十而娶。』云：『不孝有三，無後為大。』」

《汉语大词典》：
【三不孝】旧谓三种不孝顺父母的行为。(1)指陷亲不义，不求仕宦，无子绝祀。《孟子·离娄上》“不孝有三，無後爲大”汉赵岐注：“於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不爲禄仕，二不孝也；不娶無子，絶先祖祀，三不孝也。三者之中，無後爲大。”(2)指“生不能事，死不能葬，葬不能祭。”元本高明《琵琶记·张大公扫墓遇使》：“他生不能事，死不能葬，葬不能祭，這三不孝逆天大罪，空打醮枉修齋。”

不孝本有三，无后为最大

“不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子离娄上》中，全文是‘不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。’”意思是，不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。但君子认为他虽没有禀告，实际上同禀告了一样。

有的错误翻译是：“不孝的情况有三种，其中以没有后代的罪过为最大．舜没有禀告父母就娶妻，为的就是怕没有后代。所以，君子认为他虽然没有禀告，但实际上和禀告了一样。”

为什么说这个翻译是不正确的?

1.这里的“三”明显是代指“多”，可以参考孟子的《离娄章句下》所说：

世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。

“不孝者五”，可知“不孝有三”，并不仅仅是三种。

2.原文中的“为无后也”不能翻译成“为的就是怕没有后代”。理由一，如果“不孝无后为大”，那么孟子后文所说的五不孝中肯定有一条是“无后”，但是五不孝没有一条提及“没有后代”。理由二，“为无后也”，如果“为”翻译成“为了”表目的的话，原文就成了“为的就是没有后代”，明显不符合语意。

3.许多人以为东汉的赵岐在《十三经注疏》的批注是对孟子这段话的解释，而是不合理的。赵岐在《十三经注疏》所言：

于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。

他把“不孝有三”定义为了三种，可见他并没有理解孟子的五不孝，就断章取义把“无后为大”解释为“没有后代”。他这样做的目的，很有可能是结合了当时的政治环境，故意曲解了孟子的含义。

见：https://mp.weixin.qq.com/s/i4ZMEsKN5_zUSZ1geembjA

“不孝”是不孝顺，“不肖”是不似(先人)、品行不好、不成材、不成器。

详见：http://www.jiaodui.com/bbs/read.php?tid=10300