【知者乐水，仁者乐山】【智者乐水，仁者乐山】 [复制链接]

是“知者乐水，仁者乐山”，还是“智者乐水，仁者乐山”？

应该是智者乐水啊

回帖子，要有出处才行的。

校对的原则是，不确定东西不能出版。

论语子曰：＂知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。＂所以应该是知者乐水。

“知”音zhì，同“智”。

要有哪个出版社出版的才最好了。

我这有本《论语通译》（语文新课标必读丛书）人民文学版，子曰：“知者乐水，仁者乐山。”
知通“智”。

涉及具体引用的例子的时候用“知”。

平常稿件里偶尔涉及这句，都可以不带引号不涉及学术引用用“智”。

语言文字在发展，如果“见仁见智”也改成“见仁见知”，那就太学术了。

学术和实际出版工程是两个概念。

你误解了我的意思。成语自身允许有变化，就像过去作“揠苗助长”，现在作“拔苗助长”。《现代汉语词典》以“见仁见智”为标准写法无可非议，它错就错在将引文中的“知者”改成了“智者”。

口语可以说“拔苗助长”，书面语出版物标准词目还是“揠苗助长”。

领导讲话原文说的是“拔苗助长”，印到报纸上也要改成“揠苗助长”吗？

是的。

月雨（曹丹）(147301327)  11:17:20
例句：儒家讲，仁者乐山、智者乐水。


要不要把这个 “智” 改为“知”

论语原文是“知者乐水”，知是通假字，也是智的意思

可是这里 没有用引号 算不算引用啊
月雨（曹丹）(147301327)  11:17:31
请教大家了
if(869504231)  11:18:50
都通用智了，见仁见智，智好一些，乡党  
if(869504231)  11:19:14
积极吧  
月雨（曹丹）(147301327)  11:19:14

校对网站长(32767629)  11:19:16
如果是学术引用要改。如果是一般行文，不需要改。论坛Z栏目收录了“【智者乐水】【知者乐水】”
校对网站长(32767629)  11:19:29
区别对待

中华书局《中华经典藏书·论语》：

图片:中华经典藏书.JPG

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注：在文言文中，“知”同“智”。

赵所生 2017年3月27日 来自 微博 weibo.com
【为何“智者乐水，仁者乐山”】这句话出自《论语》：“子曰：知者乐水，仁者乐山”。为何这么说？孔子接着解释：“知者动，仁者静”。这解释还是较抽象。朱熹《四书章句集注》对此注释：智者通晓事理，（其思维）如同流水流淌不息，故乐水；仁者安于道义，（其人格）如同大山厚重而永恒不变，故乐山。

《汉语大词典》：
【樂3水】《论语·雍也》：“知者樂水，仁者樂山。”后因以指智者。唐白居易《得耆老称甲多智县司举以理人或云多智贼也未知合用否判》：“識若限於挈缾，或當害物；道能弘於樂水，何爽理人？”
【樂3山】爱好山。《论语·雍也》：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者静。”朱熹集注：“樂，喜好也。”南朝宋鲍照《登庐山》诗之一：“乘此樂山性，重以遠遊情。”
樂1［yuè  ㄩㄝˋ］
［《廣韻》五角切，入覺，疑。］
“乐1”的繁体字。1.音乐。《易·豫》：“先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。”《汉书·礼乐志》：“夫樂本情性，浹肌膚而臧骨髓，雖經乎千載，其遺風餘烈尚猶不絶。”《宋史·律历志一》：“古之聖人推律以制器，因器以宣聲，和聲以成音，比音而爲樂。然則律吕之用，其樂之本歟！”清恽敬《三代因革论一》：“夫禮、樂、刑、政，皆世異者也。”如：声乐；管弦乐。2.泛指音乐舞蹈。《周礼·地官·大司徒》：“三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數。”郑玄注：“樂，六樂之歌舞。”贾公彦疏：“言歌舞者，以其作樂時有升歌下舞。”《礼记·乐记》：“比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。”郑玄注：“干、盾也，戚、斧也，武舞所執也。羽，翟羽也，旄、旄牛尾也，文舞所執。”参见“樂生”。3.奏乐。《礼记·曲礼下》：“歲凶，年穀不登……士飲酒不樂。”孔颖达疏：“士平常飲酒奏樂，今凶年猶許飲酒，但不奏樂也。”唐韩愈《合江亭》诗：“爲余掃塵階，命樂醉衆座。”清王引之《经义述闻·礼记上》“忌日不樂”：“故君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌日不樂……古者，謂作樂爲樂。”4.指乐工。《论语·微子》：“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”《楚辞·招魂》：“肴羞未通，女樂羅些，陳鍾桉鼓，造新歌些。”唐杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日。”《续资治通鉴·宋太宗端拱元年》：“于是擊登聞鼓，訟昉(李昉)身任元宰，屬北方多警，不憂邊思職，但賦詩飲酒並置女樂等事。”5.指乐器。《韩非子·解老》：“竽也者，五聲之長者也。故竽先則鍾瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。”《三国志·吴志·吴主传》：“君化民以德，禮教興行，是用錫君軒縣之樂。”《史记·周本纪》唐司马贞索隐述赞：“太師抱樂，箕子拘囚。”按，《周本纪》谓“太師疵、少師彊抱其樂器而犇周。”6.指《乐经》。儒家六经之一。《庄子·天运》：“丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經。”汉应劭《风俗通·穷通·孔子》：“﹝孔子﹞自衛反魯，删《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，制《春秋》之義，著素王之法。”7.姓。战国时有燕将乐毅。
樂2［lè  ㄌㄜˋ］
［《廣韻》盧各切，入鐸，來。］
“乐2”的繁体字。1.快乐，欢乐。《诗·小雅·常棣》：“兄弟既具，和樂且孺。”孔颖达疏：“九族會聚和而甚忻樂也。”《史记·刺客列传》：“高漸離擊筑，荆軻和而歌於市中，相樂也，已而相泣，旁若無人者。”宋欧阳修《醉翁亭记》：“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。”曹禺《日出》第四幕：“我不傻，我还得乐两年呢。”2.指使其欢乐。《礼记·祭统》：“君爲東上，冕而揔干，率其群臣以樂皇尸。”唐韩愈《游城南·赛神》诗：“麥苗含穟桑生椹，共向田頭樂社神。”3.喜爱，喜欢。《易·繫辞上》：“是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。”孔颖达疏：“言君子愛樂而習玩者，是六爻之辭也。”《後汉书·光武帝纪下》：“我自樂此，不爲疲也。”《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》：“天子見貴妃不樂李白，遂不召他内宴，亦不留宿殿中。”4.乐于，乐意。《战国策·楚策一》：“法令既明，士卒安難樂死。”《史记·白起王翦列传》：“前秦已拔上黨，上黨民不樂爲秦而歸趙。”元揭傒斯《〈纯德先生梅西集〉序》：“先生亦未嘗少自矜衒，人有一善，稱之不極不置，故人樂出其下。”明谢榛《四溟诗话》卷四：“每見人惡詩，予意憎之而不樂交也。”参见“樂2於”。5.安乐。《大戴礼记·小辨》：“事戒不虞曰知備，毋患曰樂。”《史记·乐书》：“嘽緩慢易繁文簡節之音作，而民康樂。”张守节正义：“樂，安也。”参见参见“樂2土”。6.指声色。《国语·越语下》：“今吴王淫於樂而忘其百姓。”韦昭注：“樂，聲色也。”7.丰登。参见“樂2歲”。8.笑。如：他乐得合不上嘴。9.姓(与乐yuè不同姓)。
樂3［yào  ㄧㄠˋ］
［《廣韻》五教切，去效，疑。］
“乐3”的繁体字。喜好。《晋书·羊祜传》：“祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠，終日不倦。”唐柳宗元《愚溪诗序》：“夫水，智者樂也。”参见“樂3山”、“樂3水”。
樂4［luò  ㄌㄨㄛˋ］
［《廣韻》盧各切，入鐸，來。］
“乐4”的繁体字。见“樂4託”、“樂4樂”。
樂5［liáo  ㄌㄧㄠˊ］
［《集韻》力照切，去笑，來。］
通“療1”。“乐5”的繁体字。见“樂5飢”。

《人民日报》2018年4月10日第21版：中国人说，知者乐水，仁者乐山。愿中奥友谊如水绵长、如山高耸。
《人民日报》2012年4月12日第7版：孔子提出：“知者乐水，仁者乐山……知者乐，仁者寿。”在他眼中，善于享受生态文化之乐的人是“智者”、“仁者”，能够快乐长寿。
《人民日报》2008年4月10日第16版：旅游早已冲破时空局限，不再是有权者、有钱者、有闲者的专利享受，不再是“知者乐水，仁者乐山”的高雅话题。

《人民日报》2015年7月9日第24版：孔子讲，“智者乐水，仁者乐山”。山山水水养育了中华大地多彩的面貌、多样的文化，埋藏着祖祖辈辈的智慧积淀和心灵密码。
《人民日报》2015年5月12日第6版：。孔子的“智者乐水，仁者乐山”、老子的“道生万物”、庄子的“天人合一”等就是尊崇自然的思想发端。
《人民日报》2014年2月16日第12版：正是在“意”的挥写中，画家将自然的存在状态与人的生命形态进行了链接，就像孔子“智者乐水，仁者乐山”的阐释一般。

“知”通“智”，类似的还有：

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http://www.jiaodui.com/bbs/read.php?tid=30825

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