“亦或”在二十五史中出现48次之多，可见不能一棍子打死，至少在文言文中会用。例如：
（1）《史记》卷一二三 大宛列传第六三 第03158页：《集解》徐广曰：“一云‘夫人为王’，夷狄亦或女主。”
（2）《汉书》卷一〇〇上 叙传第七十上 第04210页：师古曰：“楶即薄栌，所谓栟也。棁，梁上短柱也。楶音节，字亦或作节。棁音之说反。”
（3）《后汉书》卷一〇七 五行五 第03341页：郑玄曰：“夏侯胜说‘伐’宜为‘代’，书亦或作‘代’。阴阳之神曰精气，情性之神曰魂魄，君行不由常，侜张无度，则是魂魄伤也，王极气失之病也。天于不中之人，恒耆其味，厚其毒，增以为病，将以开贤代之也，《春秋传》所谓‘夺伯有魄’者是也。不名病者，病不著于身体也。”
（4）《陈书》卷三 本纪第三 第00057页：秋七月丁丑，诏曰：“朕以寡昧，属当负重，星籥亟改，冕旒弗旷，不能仰协璇衡，用调玉烛，傍慰苍生，以安黔首。兵无宁岁，民乏有年，移风之道未弘，习俗之患犹在，致令氓多触网，吏繁笔削，狱犴滋章，虽由物犯，囹圄淹滞，亦或有冤。念俾纳隍，载劳负扆，加以肤凑不适，摄卫有亏，比获微痊，思覃宽惠，可曲赦京师。”
（5）《魏书》卷一九下 列传第七下 第00497页：英又奏曰：“臣闻乘虚讨弱，事在速举，因危攻昧，徼捷可期。今宝卷乱常，骨肉相贼，蕃戍鼎立，莫知所归。义阳孤绝，密迩天境，外靡粮援之期，内无兵储之固。此乃临焚之鸟，不可去薪。授首之寇，何容缓斧。若此行有果，则江右之地，斯为经略之基。如脱否也，非直后举难图，亦或居安生疾。今豫州刺史司马悦已戒严垂迈，而东豫州刺史田益宗方拟守三关，请遣军司为之节度。”
（6）《隋书》卷一八 志第一三 第00489页：又如前求刻校之，月在冲辰食，日月食既有起讫晚早，亦或变常进退，皆于正见前后十二刻半候之。
（7）《北史》卷四六 列传第三四 第01693页：会闻胡家穿圹下坟有盘石，乃密表曰：“窃见故侍中、司徒胡公，怀道含灵，实诞圣后，近枢克惟允之寄，居槐体论道之明，故以功余九锡，褒假鸾纛，深圣上之加隆，极慈后之至爱，宪章天下，不亦可乎。而太上之号，窃谓未衷。何者？《礼记》曰：‘天无二日，土无二王，尝禘郊社，尊无二上。’窃谓高祖受禅于献文皇帝，故仰尊为太上皇，此因上上而生名也。皇太后称令以系敕下，盖取三从之道，远同文母，列于十乱，则司徒为太上，恐乖系敕之意。《易》曰：‘困于上者，必反于下。’比克吉定兆，而以浅改卜，群心悲惋，亦或天地神灵所以垂至戒，启圣情。伏愿停司徒逼同之号，从卑下不逾之称，则天下幸甚。”
（8）《旧唐书》卷三三 志第一三 第01201页：若蚀近朝夕者，以朔所入气日出没刻校蚀所在，知蚀见不之多少，所在辰为正见日月蚀既，在起复初末，亦或变常退于见前后十二刻半候之。
（9）《新五代史》卷二○ 周世宗家人传第八 第00205页：其是非曲直之际，虽父爱其子，亦或有所不得私焉。
（10）《宋史》卷六二 志第一五 第01360页：又或变人形，亦或为驴，自春历夏，昼夜出无时，遇冬则罕见。
