“不孝”与“不肖”怎么用 [复制链接]

这应该是有细微区别的吧。
具体中怎么用呢。
请教

很大区别,不孝多指子孙不孝顺,

不肖多指子孙品行不好,败家子

网摘如下：

“不孝”的解释是：不孝顺父母长辈，是动词；也可以作名词，用于旧时在父母丧事中子女的自称。

而“不肖”则是形容词，指子弟品行不好或没有出息。原因是“肖”有“相像、相似”的意思。

中国人尊崇先辈，认为先辈都是品行高尚、建功立业的人，后辈应该追随先辈的道德和功业，否则就是能力低下，品行不正。所以由此引申出“不肖”还有指后辈子弟品行不好、没有出息的意思。有时人们在表示自己没能实现长辈的愿望或继承长辈的事业时，也用“不肖”来形容自己，表示自己没能像长辈那样做好事情。

    所以可以看出，这两个词的侧重点各有不同。“不孝”侧重于没有“孝顺父母”的行为；“不肖”则更偏重指人的道德品行不端。“不孝”一般 用于形容儿女，而“不肖”还可以用于形容家族中的晚辈子弟。

《现代汉语词典》第5、6、7版：
【不孝】bùxiào  ① [动] 不孝顺。② [名] 旧时父母丧事中儿子的自称。
【不肖】bùxiào  [形] 品行不好(多用于子弟)：～子孙。

《现代汉语规范词典》第3版：
【不孝】bùxiào  ① [动] 不孝顺父母长辈。② [名] 旧时父母丧事中子女的自称。也说不孝子。
【不肖】bùxiào  [形] 指儿子不像父亲(“肖”的本义是骨肉相似)。形容子弟品行不好或没有出息 |> ～子孙。☞“肖”这里不读 xiāo。

《汉语大词典》：
【不孝】1.不孝敬父母。《书·康诰》：“元惡大憝，矧惟不孝不友。”《晋书·段灼传》：“吴起貪官，母死不歸，殺妻求將，不孝之甚。”《花月痕》第五一回：“此地有祠有像，小子再圖安逸，不想朝夕侍奉，這不孝之罪，真是擢髮難數了。”王西彦《老太婆伯伯》：“老弟，孔圣人的《四书》上不是有得讲吗？不孝有三，无后为大。”2.父母死，子于丧中自称不肖子。清初士大夫改称不孝。亦用作往来书信中的自称。清陈梦雷《绝交书》：“不孝學識庸陋，穉年得謬通籍，性復剛褊寡合，不能與俗俯仰。”清陈梦雷《绝交书》：“不孝出與年兄共議，促膝三日。”参阅清王应奎《柳南续笔·不肖子》。
【不肖】1.谓子不似父。《礼记·杂记下》：“諸侯出夫人，夫人比至于其國……主人對曰：‘某之子不肖，不敢辟誅。’”郑玄注：“肖，似也。不似，言不如人。”《史记·五帝本纪》：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下。”司马贞索隐引郑玄曰：“言不如父也。”后用以称子孙之不孝。巴金《秋》四五：“他们这些不肖子弟拿了爹的钱，又不听爹的话。”曹禺《北京人》第一幕：“好，我说过，我说过，我是为我这些不肖的子孙才说的。”2.不相象。清黄宗羲《赠黄子期序》：“有慈豁霞生者，無所傳授，多爲村落傳神，無有不肖。”3.不成材；不正派。《礼记·射义》：“發而不失正鵠者，其唯賢者乎？若夫不肖之人，則彼將安能以中。”孔颖达疏：“不肖，謂小人也。”《韩非子·功名》：“堯爲匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。”《汉书·武帝纪》：“代郡將軍敖、雁門將軍廣，所任不肖，校尉又背義妄行，棄軍而北。”颜师古注：“肖，似也。不肖者，言無所象類，謂不材之人也。”宋苏轼《上富丞相书》：“翰林歐陽公不知其不肖，使與於制舉之末，而發其猖狂之論。”吴玉章《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》六：“留日学生中也确有一些不肖之徒，见利忘义，以致被它软化。”4.自谦之称。《战国策·齐策二》：“今齊王甚憎張儀，儀之所在，必舉兵而伐之。故儀願乞不肖身而之梁。”唐韩愈《上考功崔虞部书》：“愈不肖，行能誠無可取。”《辽史·耶律阿息保传》：“不肖適異國，必無生還，願公善輔國家。”阿英《关于瞿秋白的文学遗著》：“不肖罪孽深重，祸延笔名陈笑峰。”

台湾《国语辞典》：
【不孝】bù xiào  ① 對父母不盡子女應盡之道。如：「菽水之養比之忤逆不孝，猶勝百倍。」《初刻拍案驚奇》卷一三：「趙聰殺賊可恕，不孝當誅！」② 子居親喪時，自稱為不肖子。清初士大夫改稱不孝。清．王應奎《柳南續筆·卷三·不肖子》：「今世人子，喪中用帖，稱不肖子，近世士大夫，不明此意，凡中科甲，及仕宦中人，皆改稱不孝，非儼然自謂勝其親乎？」
【不肖】bù xiào  ① 子不似父。《孟子·萬章上》：「丹朱之不肖，舜之子亦不肖。」② 不賢，無才能。《禮記·中庸》：「賢者過之，不肖者不及也。」明·王世貞《鳴鳳記》第一四齣：「古人自以不能進賢，退不肖，既死，猶以屍諫。」③ 品性不良。元·關漢卿《魯齋郎》第三折：「這兩個不肖孩兒，也有什麼福，便做道忒賢達，不狠毒。」

  新冠肺炎疫情防控期间，各地出现了不少“硬核”标语，其中，“带病回乡，不xiào子孙”冲击力极强，引发热议。除了争论这样的表述是否恰到，“xiào”字的写法也受到关注。
  无论是抗疫标语还是媒体报道，“不肖子孙”和“不孝子孙”均可见使用，到底该用哪个？我们一起来研究——


  在媒体中，“不肖子孙”“不孝子孙”均可见使用。请看下面的例子：
  （1）穿着仿制的日式军服去迎亲，就像网友说的：“真不怕祖宗棺材板按不住，跳出来暴打你这不肖子孙？”（《光明日报》2019年4月16日）
  （2）第二天，太阳刚刚升起，老人家就到了工地修路，但是九点多钟仍不见儿孙到场，很是生气，回到家中，挥动锄头并大声骂道：“你们这些不孝子孙，没有出息的东西……”（人民网 2018年10月19日）
疫情防控期间，各地硬核“标语”中，“不肖子孙”“不孝子孙”也交替混用。请看下面的例子：
  （3）在河南邢庄，村民们不仅在村口设劝返点，排查鄂A开头的私家车，还拉起了“带病回村，不肖子孙”的横幅……（人民网 2020年1月27日）
  （4）走进大寨苗族乡，一批批“硬核”标语简洁明了……“把病毒带回大寨，你就是不孝子孙！”（中国网 2020年2月6日）
  这种混用多是由于使用者自然地将“不肖”等同于“不孝顺”，或将“不孝”等同于“没出息”。
  事实上，“不肖”与“不孝”并无半点关联，解决理解偏差的关键是弄清“肖”与“孝”的区别。


  肖
  《说文解字·肉部》：“肖，骨肉相似也。从肉，小声。”清段玉裁《说文解字注》：“骨肉相似者，谓此人骨肉与彼人骨肉状貌略同也。”“肖”本义为两人相似、相像。《礼记·杂记下》：“某之子不肖。”东汉郑玄注：“肖，似也。不似，言不如人。”
  “不肖”就是不如别人的意思。后“肖”引申为仿效义。宋王安石《张君玉墓志铭》：“我肖其涤，以清厥身。”义为“我学习他洁身自好的方式，来使自身品质高洁。”
  孝
  “孝”在《说文解字》中的解释为“善事父母者”。本义是孩子帮助父母，由此产生出孝顺的含义。在西周金文和文献中，“孝”多用为孝顺之义。杜伯盨铭文：“其用享孝于皇神祖考。”“享孝”是用物品祭祀以示孝心之义。兮仲钟铭文：“其用追孝于皇考己伯。”“追孝”即追念先祖以示孝心之义。“追孝、享孝”皆为西周时代常用词语。
  今天“孝”最常用的义项也是“孝顺”。由此可见，“肖”与“孝”词义完全不同。
  这种混用多是由于使用者自然地将“不肖”等同于“不孝顺”，或将“不孝”等同于“没出息”。
  事实上，“不肖”与“不孝”并无半点关联，解决理解偏差的关键是弄清“肖”与“孝”的区别。


  关于“不肖”和“不孝”，古书中已经有解释。
  不肖
  《汉书·武帝纪》：“代郡将军敖、雁门将军广，所任不肖，校尉又背义妄行，弃军而北。”唐颜师古注：“肖，似也。不肖者，言无所象类，谓不材之人也。”由此看来，“不肖”就是不成材、不成器的意思。
  “不肖”也可用于自谦，如《战国策·齐策二》：“今齐王甚憎张仪，仪之所在，必举兵而伐之。故仪愿乞不肖身而之梁……”其中“不肖身”是张仪的自谦称呼。
  《庄子·外篇》的解释更加明了：“孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子；君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣。”意为：孝子不奉承他的父母，忠臣不谄媚他的国君，这是忠臣、孝子尽忠尽孝的极点。凡是父母所说的都加以肯定，父母所做的都加以称赞，那就是世俗人所说的不肖之子；凡是君王所说的都加以应承，君王所做的都加以奉迎，那就是世俗人所说的不良之臣。
  不孝
  “不孝”是不孝敬父母的意思。如清魏秀仁《花月痕》第五十一回：“此地有祠有像，小子再图安逸，不想朝夕侍奉，这不孝之罪，真是擢发难数了。”
  中国自古以来最重家礼。父母死后，儿子在居丧期间自称“不肖子”，从来没有人自称“不孝子”。（后人误用可能由此而来）古时不孝为大罪，人们岂敢以“不孝”自称，因此“不肖”决不能等同于“不孝”。
  《现代汉语成语词典》和《中华成语全典》对“不肖子孙”的定义均为“子孙没有继承先辈事业，或没有出息，品行不端”。“不孝子孙”一词并未被各大辞书收录，很可能是后人因为音近的缘故生造出来的，并长期沿用而逐渐扩散，指“不孝顺的后辈”。

见：https://mp.weixin.qq.com/s/KhCCFsiFm99Dw-dXO0zSzw