【普度众生】【普渡众生】 [复制链接]

校标：【普度众生】

孟昭新(946214362)  15:22:13
普渡众生？
        普度众生？
远扬(846673623)  15:22:56
普渡众生？
北京文字编辑(1550125072)  15:23:03
度
北京文字编辑(1550125072)  15:23:12
现汉有
远扬(846673623)  15:23:20
用渡比较好
远扬(846673623)  15:23:35
现汉归现汉
北京文字编辑(1550125072)  15:24:04
不是该按标准来吗
远扬(846673623)  15:24:46
佛经里用  渡
远扬(846673623)  15:24:54
我研究佛经的
孟昭新(946214362)  15:25:16
【出 处】明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”


《人民日报》1983.7.28：“但是也不要以为朱伯儒的仁慈是不分对象的，他可不是一个普度众生的佛爷。”

《现代汉语词典》第5版：
【普度】pǔdù  [动] 佛教用语，指广施法力，使众生得到解脱：～众生。
【大乘】dàchéng  [名] 公元1世纪左右形成的佛教派别，自认可以普度众生，所以自命为大乘。

《现代汉语词典》第6、7版：
【普度】pǔdù  [动] 佛教用语，指广施法力，使众生得到解脱：～众生。
【大乘】dàchéng （旧读 dàshèng）[名] 公元1世纪左右形成的佛教派别，自认可以普度更多众生，所以自命为大乘。

《现代汉语规范词典》第3版：
【普度众生】pǔdù-zhòngshēng  佛家认为芸芸众生如溺海中，施大法力方能援救他们登上彼岸。后泛指救济众人。
【普度】pǔdù  [动] 佛教指使众生脱离苦海得到解脱 |> 自利利他，～众生。
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丁福保《佛学大辞典》：
【普渡众生】（术语）佛谓视众生在世，营营扰扰，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救济之，使登彼岸也。

  “度”跟“渡”都有“经过”的意思，但用法不同。
　　在古代汉语中，“度”用于时间，也用于空间。例如，杜甫《寄贾司马严使君》里“且将棋度日”和金人瑞《贯华堂第六才子书西厢记》里“等人性急，度刻如年”中的“度”用于时间；而《史记·晋世家》里“晋军败，走河，争度”和王之涣《凉州词》里“春风不度玉门关”中的“度”则用于空间。不过，在现代汉语中，“度”只用于时间。例如“度过（节日）、度假、度假村、度蜜月、度日、度日如年、度时光、度汛（度过汛期）、共度良宵、欢度春节、虚度光阴”中的“度”都指时间上经过，要用“度”。
　　“渡”在古汉语中，多表示渡过江河，如《史记·项羽本纪》：“愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”也有泛指空间上由此至彼及同“度”的用法。不过，在现代汉语中，“渡”做动词时只表渡过江河湖海等，不用于时间。例如“横渡长江”、“远渡重洋”、“把我们渡过河去”中要用“渡”。
　　另外，“渡过难关”是个比喻性的说法，用“渡”。但这种用法不宜类推，以免引起“度”跟“渡”的混用。
　 “普度众生”中的“度”与上面说的“度”不同，是佛教、道教用语，表“使人出家或超脱尘俗”等意思。如“剃度”是说要出家的人剃去头发，成为僧尼；“超度”是说僧、尼、道士为死者念经、打醮，以使亡魂脱离苦难。现在的语文工具书，一般都在“度”字条而不在“渡”字条出现上述跟佛教、道教有关的释义。
　 “普度众生”是说广施法力，使众生普遍得到解脱。如《水浒传》第四十四回中说：“到后门口高声叫道：‘普度众生救苦救难诸佛菩萨！’”过去曾有“普渡众生”的写法，但甚少，现在一般不这样写。写成“普度众生”不仅跟古代习惯写法相一致，也跟现在的语文工具书“度”的释义相一致。因此，应写“普度众生”不宜写“普渡众生”。

  （《光明日报》）

见：http://www.wenming.cn/wenshi/yzyj/201111/t20111118_392733.shtml

《中国大百科全书》第2版：
【佛教哲学】…… 小乘佛教主修戒、定、慧之“三学”，强调出家修道的必要性，大乘佛教则兼修普度众生的“六波罗蜜”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门），对在家修行获致解脱亦给予足够的重视；……
【《仁学》】中国近代思想家谭嗣同的哲学著作。这部书是他在中日甲午战争失败的刺激下，于1896～1897年间陆续写成的。…… 他高扬意志的作用，企图依靠“心力”去普度众生，以通向大同社会。《仁学》的激进思想，对资产阶级民主革命派产生过积极的影响。
【藏族医学】…… 西藏是政教合一的社会，藏传佛教的教义渗透到社会生活的每一个角落。藏医从其奠基时期开始，就与佛学结下了不解之缘。佛教的宗旨是慈悲为怀、普度众生，从某些意义上说，这个宗旨与藏医的目标是共同的。……
【中国佛教文化】…… 一方面，佛教通过它的超然出世思想，与主张修身、齐家、治国、平天下的儒家学说以及倡导养生、成仙的道教相互补充，对维护、巩固封建统治制度起到了积极作用，成为中国封建社会上层建筑的重要组成部分；另一方面，佛教的慈悲济世、普度众生的思想，也不断激励着僧俗二众积极从事社会进步和社会福利事业。……
【中国民间宗教】…… 西晋时，西域僧人竺法护首译《弥勒下生经》，宣扬弥勒佛降世，形成了三佛（燃灯佛、释迦佛、弥勒佛）应劫救世观念，三行法会，普度众生，脱离苦海，遂使弥勒救世观念在社会下层广为流布。……
【大乘佛教】公元1世纪左右形成的佛教派别。主张普渡众生，建立佛国净土，贬称原始佛教和部派佛教为“小乘”。
【佛教】…… 公元1世纪中叶前后，出现了一种新的思想运动，它强调对佛陀的崇拜，也强调慈悲救世、普渡众生。新兴的佛教势力自称大乘，而贬称先前注重个人修行的佛教为小乘。……
【“五大诗王”】…… 诗歌通过花奴老夫妇的形象宣扬行善积德；通过王后的妒忌、残忍及自杀结局宣传善恶果报；通过帕拉西的无边法术宣传佛力的伟大；通过四兄弟历经苦难死而复生，由弱变强、化险为夷，从弃儿成国王、变荒凉为昌盛的大团圆结局，不仅说明战胜邪恶离不开佛法的帮助，只有佛才能普渡众生，同时也说明只有历尽人间的磨难，才能脱离苦海。……

台湾《国语辞典》：
【普度眾生】pǔ dù zhòng shēng  佛教用語。指以一種廣大無分別的慈悲心，解脫眾生的悲苦，使登彼岸，到達解脫境界。《警世通言·卷四〇·旌陽宮鐵樹鎮妖》：「能變能化，無大無不大，無通無不通，普度眾生，號作天人師。」也作「普渡眾生」。
【普渡眾生】pǔ dù zhòng shēng  佛教用語。指以一種廣大、無分別的慈悲心，引導一切眾生超越煩惱的生死流，到達解脫境界。《紅樓夢·第二五回》：「我笑如來佛比人還忙，又要講經說法，又要普渡眾生。」也作「普度眾生」。
【普度】pǔ dù  ① 廣施法力以度化眾生。如：「普度眾生」。② 廣行剃度。《宋史·卷二七六·孔承恭傳》：「嘗勸上不殺人，又請征戰地修寺及普度僧尼，人多言其迂闊云。」③ 佛教徒於農曆七月十五日舉行盂蘭盆會，民間施放水燈的民俗。參見「放水燈」條。
【普渡】pǔ dù  ① 佛教、道教上指廣行佛法，以救眾生。如：「普渡眾生」。② 民俗稱於中元節舉行的盂蘭盆會。如：「中元普渡」。

《缺失的语文课——那些被你轻视的常识》（杜永道著，人民日报出版社，2011）：
88“度”跟“渡”有什么不同
  在现代汉语中，“度”只用于时间方面，如“度假、度日、欢度、虚度”中的“度”都指在时间上经过。“渡”指
“由此岸到彼岸”，关涉的是空间方面，一般限于水面。例如“渡江、渡河、远渡重洋”。
  “渡”还引申为“由此到彼、由这一阶段到另一阶段”的意思。例如：“渡过难关、过渡时期”。值得注意的是，
“渡过难关”是比喻性的说法，不宜类推。如果将“度过困难时期”“度过困难的日子”“度过一段艰难的时光”等说法中的“度”都改为“渡”，势必引起“度”跟“渡”使用的混乱。
  “普度众生”中的“度”与上面说的“度”意思不同，是佛教、道教用语，指“使人出尘俗、超生死、脱离苦难”
等。例如“剃度”（给要出家的人剃去头发，使成僧尼）、“超度”（念经或做法事使死者灵魂脱离苦难）。
  “普度众生”是说广施法力，使众生普遍得到解脱。其中的“度”不宜写成“渡”。

《现代汉语大词典》（上海）：
[attachment=14014]

《汉语大词典》：
【普度】亦作“普渡”。1.佛教语。广行剃度。《宋史·孔承恭传》：“嘗勸上不殺人，又請於征戰地修寺及普度僧尼，人多言其迂闊云。”2.佛教语。谓广施法力使众生普遍得到解脱。明寓山居士《鱼儿佛》第三出：“當頭棒喝，一毫也無用處。那裏顯得佛力普度，能使頑石點頭。”康有为《大同书》甲部绪言：“諸先羣哲，惄然焦然思有以拯救之，普渡之，各竭其心思，出其方術，施濟之。”鲁迅《坟·娜拉走後怎样》：“普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了。”
【普渡】见“普度”。

《人民日报》2018年12月6日第24版：佛家的悲悯与普度众生的情怀，到了武训这里，铸就了他百折不挠的意志。

《人民日报》2005年6月7日第15版：释氏之慈悲为怀、普渡众生，禹王之为民谋福、鞠躬尽瘁，无不是以一种精神在教育、感化世人。

利用中国知网进行检索，篇名含“普度众生”的文献有15篇，篇名含“普渡众生”的文献有13篇。举例如下：

（1）《普度众生的水陆法会》（圣凯，《世界宗教文化》2000-12-30）
（2）《中国佛教雕刻艺术的“天人合一”精神——普渡众生的大自在境界》（袁炯，《美与时代(中) 》2010-09-15）

在《中国大百科全书》第3版中，“普度众生”“普渡众生”仍处于混用状态。

见：https://www.zgbk.com/