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【邹衍】【驺衍】 [复制链接]

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离线日月止戈
 

只看楼主 倒序阅读 0楼 发表于: 2012-03-13
校标:【驺衍】

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辞海6:驺衍(也作邹衍)
中国大百科全书:邹衍
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只看该作者 1楼 发表于: 2012-03-14
《辞源》第3版(2015):

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只看该作者 2楼 发表于: 2013-11-08
《辞源》释文说“邹衍(鄒衍)”在《史记》中作“驺衍(騶衍)”。事实上,《史记》中既有“驺衍(騶衍)”,又有“邹衍(鄒衍)”在“文学100”网站进行检索,得到如下结果:

  
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只看该作者 3楼 发表于: 2013-11-08
《中国大百科全书》第2版:
邹衍(Zou Yan,约前305~前240)】中国战国时阴阳家的代表。《汉书·艺文志》著录《邹子》49篇、《邹子终始》56篇,已佚。遗说见战国、汉代记载。邹衍“深观阴阳消息”,喜谈宇宙变化,号“谈天衍”。……
【九州】…… 战国时齐人邹衍创“大九州”,他说:“中国名赤县神州,赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神者九,乃所谓九州也。”……
【热学】…… 中国战国时代的邹衍创立了五行学说,把水、火、木、金、土称为五行,认为这是万事万物的根本。……
【稷下学宫】…… 据《史记·田敬仲完世家》记载:“宣王喜文学游说之士,自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第,为上大夫,不治而议论。是以齐稷下学士复盛,且数百千人。”……
【临淄】…… 在临淄城西边南首门有一称稷下的地方,曾建置了许多学宫,招揽文学游说之士数千人,如淳于髡、驺衍、田骈、慎到、宋钘、尹文、鲁仲连和荀况等,任其讲学议论,各抒己见。对开展百家争鸣、繁荣学术起了很大的作用,成为当时的文化中心。……
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只看该作者 4楼 发表于: 2015-01-31
《中国历代人名大辞典》:

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只看该作者 5楼 发表于: 2016-01-21
《汉语大词典》:
【鄒子】指战国齐人邹衍。《列子·汤问》“鄒衍之吹律”晋张湛注:“北方有地,美而寒,不生五穀。鄒子吹律煖之,而禾黍滋也。”唐陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用·邹衍》诗:“鄒子何寥廓,漫説九瀛垂。”  

台湾《国语辞典》:
鄒衍zōu yǎn  人名。(西元前305?~前240?)戰國時齊人。長於思辯,倡九州說、五德終始說,為陰陽家的先驅。著書立說,名重諸侯,燕昭王曾師事之。因其言論迂大而閎辯,齊人稱之為「談天衍」。
【迂談闊論】
yū tán kuò lùn  迂腐而不合事理的言論。《東周列國志·第八九回》:「騶衍等迂談闊論,虛而無實。」
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只看该作者 6楼 发表于: 2018-07-04
《现代汉语词典》第5、6、7版:
【神州】Shénzhōu  [名] 战国时人驺衍称中国为“赤县神州”(见于《史记·孟子荀卿列传》),后来用“神州”做中国的代称。

《现代汉语规范词典》第3版:
【神州】shénzhōu  [名] 战国时驺衍称中国为“赤县神州”。后用“神州”作为中国的代称。
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只看该作者 7楼 发表于: 2018-07-04
《辞海》第6版:
驺衍(约前305—240)】“驺”亦作“邹”。战国末哲学家,阴阳家的代表人物。齐国人。游学稷下。历游魏、燕、赵等国,受到诸侯“尊礼”。“深观阴阳消息”,提出“五德终始”说,认为社会历史变动发展和王朝兴替,是五行之德转移循环,盛称“禨祥度制”,后成为两汉谶纬学说主要来源之一。…… 提出“大九州说”,论证中国他称为“赤县神州”)只是全世界八十一州中的一州,每九州为一集合单位,称“大九州”,有小海环绕,九个“大九州”另有大海环绕,再往外即天地的边际。因其语“闳大不经”,当时人称他为“谈天衍”。《汉书·艺文志》著录《邹子》四十九篇,《邹子终始》五十六篇,皆佚。
邹衍】即“驺衍”(3078页)。
【雕龙】战国时,齐人驺衍“言天事”,善闳辩,驺奭“采驺衍之术以纪文”。齐人因称驺衍为“谈天衍”,驺奭为“雕龙奭”。见《史记·孟子荀卿列传》。裴骃集解引刘向《别录》:“驺奭修衍之文,饰若雕镂龙文,故曰‘雕龙’。”因用以指善于撰写文章。《后汉书·崔骃传赞》:“崔为文宗,世禅雕龙。”禅,相传授。南朝梁刘勰名其文论为《文心雕龙》,义亦本此。
【稷下】战国时齐国都城临淄(在今属山东淄博市临淄区)稷门(西边南首门)附近地区。齐宣王继其祖桓公、父威王曾在这里扩置学宫,招揽文学游说之士数千人.任其讲学议论。有淳于髡、驺衍、田骈、接子、慎到、宋钎、尹文、环渊、田巴、鲁仲连和苟况等著名人物。汇集了道、法、儒、名、兵、农、朋阳等百家之学,成为当时各学派荟萃的中心,并逐渐形成一个具有一定倾向的学派,后人称为“稷下学”,其中黄老思想居于主导地位。齐襄王后逐渐衰落。学宫的设置,对开展百家争鸣,繁荣当时学术起了很大作用。
【黎庶】犹“黎民”。众民;百姓。《史记·孟子荀卿列传》:“驺衍睹有国者益淫侈,不能尚德,若《大雅》整之于身,施及黎庶矣。”
【瀛环志略】书名。清末徐继畲编著。十卷。1848年(道光二十八年)初刊。以战国时驺衍所论中国之外更有大九洲,有大瀛海环之,故名。1844年作者从美国传教士雅神理(David Abeel18401846)处看到西洋地图集,与之多次接触,编成《瀛环考略》二卷。继而撮录中外有关著作,对各国史地沿革、风土人情及社会变迁广为论述,编成此书。与魏源的《海国图志》同为中国较早论述世界地理和历史的重要著作。
【拥彗】亦作“拥篲”。彗,扫帚。古人迎候尊贵、常拥彗以示敬意。《史记·孟子苟卿列传》:“〔驺衍〕如燕,昭王拥彗先驱,请列弟子之座而受业。”司马贞索隐:“谓为之扫地,以衣袂拥帚而却行,恐尘埃之及长者,所以为敬也。”
【大九州】战国齐人(邹的一种地理学说。《史记·孟子荀卿列传》:“〔邹衍〕以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。于是有裨海(小海)环之,人民禽兽,莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。”反映当时海上交通的发展,人们已认识到海外地区极为广大。
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只看该作者 8楼 发表于: 2019-09-14
《人民日报》2019525日第5版:秦始皇将战国晚期邹衍所创造的阴阳五行的宇宙观继承并有所发展,这在他的地下帝国也得到了体现。
《人民日报》2010726日第16版:各国的贤臣良将,见郭隗这样的人才都得到燕王如此厚爱,便纷纷投奔到燕国来,辩士邹衍从齐国来燕,谋士剧辛从赵国投奔到燕国,大军事家乐毅也辞别了魏国,甘心为燕国建功立业。
《人民日报》1992510日第8版:“赤县神州”,古代中国的别称。起源于战国齐人邹衍所创的“九大州”学说。

《人民日报》20131117日第12版:圆明园立意“君子之时中也”,外师“云梦泽”水口之造化,内得方士驺衍“九州说”之心源,再相地、因借文意和宫苑的实用功能,成功地兴造了“九州清晏”,此亦“以和为贵”、“天下太平”之志。
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只看该作者 9楼 发表于: 2020-11-27
《浅析邹衍的“五德终始说”》(员姗,《青年文学家》2018-11-30
邹衍“大九州”神话宇宙观生成考》(高建文,《民俗研究》2016-11-15
《从邹衍到屈原:“大九州”理论对屈辞的影响》(汤洪,《文学评论》2014-11-15
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只看该作者 10楼 发表于: 2021-12-02
《辞海》第7版的处理方式同第6版。

见:https://www.cihai.com.cn/index
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只看该作者 11楼 发表于: 2022-05-31
在《中国大百科全书》第3版中,“邹衍”“驺衍”仍处于混用状态

见:https://www.zgbk.com/
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