《汉语大词典》：
【一鱗一爪】谓龙在云中，时露一鳞一爪，难于见其全貌。清王士禛主张作诗贵含蓄，忌浅露，以此为喻。赵执信驳其说，曰：“神龍者屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。”见赵所著《谈龙录》。后用以喻事物的零星片段。朱自清《日常生活的诗》：“批评陶诗，用的正是现代的语言，一鳞一爪，虽然不是全韵，表现着陶诗给予现代的我们的影像。”瞿秋白《饿乡纪程》八：“那经济学问题，哲学问题，暂搁下，留在此做我心理变迁史中的一鳞一爪的痕迹。”赵朴初《佛陀和佛教的创立》：“除耆那教现还存在，有典籍可考外，其余五人都没有正式记载，现在只能从反驳他们学说的其他教派典籍中看到一鳞一爪。”亦作“一鱗半爪”、“一鱗片爪”。清叶廷琯《鸥波渔话·莪洲公诗》：“身後著作，年久多散佚，余徧爲蒐羅，僅得詩三帙，叢殘不具首尾，于諸集殆不過一鱗半爪耳。”峻青《夜宿灵山》：“现在，二十岁左右的青年人，未必全都知道这一段历史，即使知道一鳞半爪，印象也不一定就怎样深刻。”《王西彦小说选·自序》：“现在重读自己这一鳞片爪时，就愈益感觉到，对那个暴风雨前的黑暗时代，我们实在太需要宏伟的史诗了。”
【一鱗半爪】见“一鱗一爪”。
【一鱗片爪】见“一鱗一爪”。
【東鱗西爪】谓画龙时，这边画片龙鳞，那边画只龙爪，只见一点，不见全身。比喻零碎，不全面。梁启超《意大利建国三杰传》第二节：“以上所引，雖東鱗西爪，語焉不詳，亦可以略窺少年意大利之綱領旨趣。”李大钊《国民之薪胆》：“交涉告急之頃……内外報章，雖各間有傳載，亦東鱗西爪，莫辨虚實。”杨朔《〈东风第一枝〉小跋》：“所以要编这本集子，正是想从一些东鳞西爪的侧影，烘托出当前人类历史的特征。”
